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      論新時代中國共產黨人文化主體性的建立

      來源:光明網-學術頻道2023-12-20 17:41

        作者:王讓新(電子科技大學馬克思主義學院教授,博士生導師,四川城市職業學院馬克思主義學院執行院長)

        摘要:新時代加強文化建設,堅定文化自信,要以建立中國共產黨人的文化主體性為基本前提。在馬克思主義哲學指引下,習近平總書記揭示了新時代中國共產黨人文化主體性的建立邏輯。中國共產黨、中國人民和中國大地上的偉大實踐是建立新時代中國共產黨人文化主體性的主體力量和肥沃土壤;中華優秀傳統文化的“雙創”、革命文化的繼承、先進文化的發展和人類文明成果的借鑒是建立新時代中國共產黨人文化主體性的重要機制;把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是建立新時代中國共產黨人文化主體性的根本遵循和指導方針。

        新時代加強文化建設,堅定文化自信,要以建立中國共產黨人的文化主體性為基本前提。新時代中國共產黨人的文化主體性是如何建立起來呢?習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出, “這一主體性是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的;是在創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化,繼承革命文化,發展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的;是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的”〔1〕。這一科學回答,需要我們以馬克思主義哲學為基本視域,結合黨領導人民一百多年來推動傳統文明向現代文明轉型的艱辛探索,立足習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話,深入探討新時代中國共產黨人文化主體性建立的主體力量與實踐基礎、根本規律與基本機制、基本途徑與方式方法等,才能真正把握蘊藏在其中的根本的道理、深刻的學理和深邃的哲理。

        一、新時代中國共產黨人文化主體性的哲學意蘊

        主體性是一個關于人與對象及其人與自我關系的重要哲學概念,它要解決的是人從“物我一體”到“物我相分”后人類自我身份的確立、認知、認同問題,以及解決如何在主體與客體的辯證運動中進一步建構主體自我完整性的問題。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中反復闡述了人的主體性問題,指出人與動物最大的區別在于動物沒有主體性,沒有自己與世界關系的意識,是“物我不分”“物我一體的”本能性存在。換言之,“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象?!薄?〕馬克思在這里揭示了人區別于動物的重要特征就是能夠把自我的尺度與對象的尺度區別開,并知道如何把兩個尺度統一起來。馬克思由此指出,“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”〔3〕??梢?,主體性首先表現為把自我與對象區別開來,承認自己的獨立性。人的主體性的基本特征就是獨立性、自覺性、有意識性,他知道自己與對象的關系中自己的地位、自己的目的及其如何處理自我與對象的關系以實現自己的目的。人的主體性絕不是如唯心主義所說的那樣是人固有的,而是在實踐中不斷生成的,也正是在實踐中不斷提升的。馬克思指出,“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程,是自然界對人來說的生成過程”〔4〕,所以說人的主體性及表現出來的獨立性、自覺性、主動性等都是在實踐基礎上產生和形成的。馬克思恩格斯在創立唯物史觀的《德意志意識形態》中反復強調了“現實的人”才是唯物史觀的出發點。在闡述“現實的人”的時候,馬克思恩格斯闡發了這樣一種觀點,即“現實的人”首先進行的活動是滿足吃穿等物質需要的生產活動及其種族繁衍的人口生產活動,但最后強調“人還具有‘意識’”?!?〕意識的產生在人類文明發展過程中具有標志性意義。這種標志性意義決不在于它體現了物質決定意識的唯物主義世界觀、方法論,更重要的是因為人類精神從此有了相對獨立性,彰顯了人的文化主體性。馬克思恩格斯明確指出,自從意識誕生以后,人們“不用想象某種現實的東西就能現實地想象某種東西”〔6〕。正是因為意識具有了離開現實的對象就能夠進行現實的想象,從此人類擁有了相對獨立的甚至是越來越獨立的精神世界,而這個精神世界的核心就是人的精神的獨立自主性及由此而來的對“我是誰,我從哪里來,我到哪里去”的思考和回答,開始成為一種文化的主體,成為意義性的存在。馬克思主義對于意識的這種理解在堅守唯物主義的立場上充分彰顯了辯證法的革命性、批判性。

        文化的自主性雖然基于人類實踐而形成,但這種自主性一旦形成就具有高度的穩定性和傳承性,從空間上它逐步成為某一群體的價值取向、精神紐帶并產生出其他力量取代不了的凝聚力、輻射力,而且從時間上它也演變成為一個群體的精神血脈和文化基因,并產生出巨大的傳承力量和延綿動能。正是因為文化主體性的這種社會作用和動力功能,以至于它越來越明顯地塑造著社會中的個體和個體構成的社會,所以哲學家們大都把人定義為“文化的存在”,人的塑造也就成為了“以文化人”。從人類歷史的長河考察,不同民族的文化及文明,其主要區別和特征就在于文化的主體性呈現出它們自己的特征,即主體精神世界的獨特價值追求、獨特道德觀念、獨特交往方式及體現出來的精神獨立性、價值自覺性、行為主動性等。馬克思主義認為“人自己創造自己的歷史”,這里面包含著創造的自覺性和自發性、自為性與自在性、主動性與被動性的本質性差異,也包含著創造出來的作為結果的歷史與主體意志的一致性、吻合性問題。恩格斯在歷史合力理論中闡述了歷史合力的結果往往都超出歷史主體的意志之外,并以此論證歷史規律的客觀性、決定性,這其實也是對抗性社會的一種常態。在自由人聯合體中,隨著主體性的彰顯,特別是對于精神價值的認同、道德規范的認可和文化理念的內嵌,社會就不會因為主體的對抗性價值、對立性行為而導致行為間的相互消耗和抵消,社會合力的結果就會與主體的意志指向相一致,從而真正實現“合規律性與合目的性的統一”,真正體現馬克思所說的“美的規律”〔7〕。

        綜觀人類文明史,文化從橫向決定著“人以群分”,從縱向決定著各自不同的傳統。特別是在物質生產領域越來越現代化和趨同化的今天和未來,不僅是個體的人,更重要的是群體的人,如何界定自己還是自己,如何使自己仍具有獨立存在和發展的價值,這個時候,文化的主體性,即“文化意義上的自我”就變得格外重要。由此看出,建立和提升文化的主體性,無論對于一個民族,還是對于整個人類,都是具有戰略性、使命性的責任和擔當。習近平總書記順應了這一歷史規律,在文化傳承發展座談會上的講話中指出,“任何文化要立得住、行得遠,要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性”〔8〕。中國特色社會主義新時代之所以為中華民族偉大復興提供了“更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”〔9〕,一個重要原因就在于我們增強和擁有了文化自信,而這種文化自信就源自于我們的文化主體性?;谖幕闹黧w性和文化自信,新時代中國特色社會主義文化和中華民族現代文明具有了更加強大的引領力、凝聚力、塑造力、輻射力。

        二、中國共產黨、中國人民和中國大地上的偉大實踐是建立新時代中國共產黨人文化主體性的主體力量和肥沃土壤

        在馬克思主義哲學看來,主體與主體性有著明顯的區別,盡管主體是主體性的前提和基礎,但并不是所有的主體都能夠自發產生并具有主體性。主體性主要體現為主體的獨立性、主動性、自覺性及其由此形成的影響力。文化作為一種上層建筑、意識形態,文化的主體性就必然表現為在獨立性、主動性、自覺性、自為性基礎上對社會發展和文明進步所產生的引領力、凝聚力、塑造力、輻射力,從而使得文明、文化立得住、行得遠。習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中指出,“中國共產黨歷來重視文化,新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性?!薄?0〕。這一理論論斷科學揭示了新時代鞏固文化主體性的主體力量、實踐根基,為我們理解和把握新時代中國共產黨人文化主體性提供了重要的世界觀和方法論指導。

        新時代中國共產黨人文化主體性的建立體現出鮮明的獨立性、自覺性、自為性。這首先源于新時代中國共產黨的先進性建設和對文化建設的全面領導、極端重視,中國共產黨始終是文化主體性構建、鞏固的領導力量。中國共產黨人歷來重視文化,新時代中國共產黨人在道路自信、理論自信、制度自信基礎上增加了文化自信,形成有機統一的“四個自信”,“四個自信”不是簡單的數字相加,而是根本的結構性變化,成為了一個有根有魂、有源有流的有機整體。習近平總書記反復強調,文化自信是更重要的自信,道路自信、理論自信和制度自信歸根到底還是文化自信?!?1〕新時代中國共產黨人不僅把文化自信作為更重要的自信提出來了,而且以高度責任感和使命感擔負起了建設社會主義文化強國的歷史重任,形成了在中國共產黨領導下、以馬克思主義為指導、傳承中華優秀傳統文化、繼承革命文化、發展社會主義先進文化、借鑒吸收人類一切優秀文明成果的新時代文化的大繁榮大發展。在這個過程中,中國共產黨始終保持文化建設上的獨立、自覺、自為,始終站在創造中華民族現代文明、促進中華文化大繁榮大發展的根本立場上,始終堅守文化繁榮發展的正確方向,牢牢掌握意識形態乃至整個文化發展的領導權、管理權和話語權,為中華民族偉大復興提供了更加主動的精神力量。

        新時代中國共產黨人的文化主體性是黨帶領中國人民建立起來的,中國共產黨人是建立文化主體性的領導者和主導力量,億萬中國人民是建立文化主體性的主體力量?!叭嗣?,只有人民,才是創造世界歷史的動力”〔12〕。黨的百年歷史證明,百年歷史輝煌是中國共產黨團結帶領人民創造的。人民是江山,江山是人民。人民不僅是歷史的“劇中人”,也是歷史的“劇作者”。人民作為建立新時代中國共產黨人文化主體性中的主體力量,主要體現在以下幾個方面。

        第一,隨著社會發展,特別是中國社會主要矛盾發生變化、全面建成小康社會,人民對美好生活的向往日益增長,人民對精神文化不斷增強的需求成為文明、文化發展和建立文化主體性的強大推動力量。人民對精神文化不斷增長的需求,既包括中華民族優秀傳統文化的傳承發展,也包括中國共產黨帶領人民翻身做主過程中創造形成的革命文化,還包括人民翻身做主后不斷建設的社會主義先進文化。正是在這些文化建設中,人民感受到了中華文明、中華文化的博大精深和豐富營養,感受到了革命文化和社會主義文化的先進性、引領性和巨大凝聚力。人民群眾對精神文化需要的不斷增長和對中華優秀傳統文化的認同及對革命文化、社會主義先進文化的熱愛及信仰,為建立文化主體性提供了廣泛群眾基礎和強大精神動力。新時代中國共產黨人肩負滿足人民不斷增長的精神文化需要的歷史責任,高度重視文化發展的人民立場和價值導向,強調文化為人民服務,文化繁榮發展要為人民提供豐富和健康的精神文化產品,不斷滿足人民的精神需求,不斷提升社會的精神文明。

        第二,人民在中國大地的偉大實踐為建立新時代中國共產黨人文化主體性提供了的強大的持續的源頭活水。人民是通過實踐創造歷史的,人民不僅是物質文明的創造者,也是精神文明的創造者。黨的十八大以來,人民至上的執政理念,以人民為中心的社會發展,全面建成小康社會并不斷推進共同富裕,發展全過程人民民主等,極大地激發了億萬人民的積極性、自覺性和創造性,形成了推動社會發展的磅礴合力。人民在新時代中國共產黨人領導下,在中國大地上的偉大實踐中,創造了社會持續穩定和經濟快速發展的歷史奇跡,創造了有力推動理論創新、文化創新的豐富實踐經驗,人民群眾在實踐中創造的精神文明、文化作品及其體現出來的智慧、情感、理想,有力地推動著新時代中國共產黨人文化主體性的建立和鞏固。

        正是中國人民日益增長的精神文化需要及其在文化建設中的創造性、自覺性的不斷發揮,為新時代中國共產黨人文化主體性的建立貢獻了極為重要的主體力量。中國共產黨作為中華民族和中國人民根本利益的代表者,作為中華文明、中華優秀傳統文化的當代引領者,把不斷滿足人民日益增長的精神文化需求作為自己的神圣責任和光榮使命,把人民在偉大實踐中創造的物質文明和精神文明作為新時代中國共產黨文化主體性的堅實基礎,賦予了這一主體性廣泛而深厚的群眾基礎和強大而持續的精神動力。

        三、中華優秀傳統文化的“兩創”、革命文化的繼承、先進文化的發展和人類文明成果的借鑒是建立新時代中國共產黨人文化主體性的重要機制

        馬克思主義哲學認為,繼承性是社會意識相對獨立性的主要特征和重要體現,在繼承中發展是社會意識發展進步的基本規律和必然要求。文化作為社會意識的載體和表現,其發展進步必然呈現出在繼承中發展的規律和要求,這意味著文化主體性的建立也體現出繼承發展的顯著特點和基本要求。習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中指出,我們的文化主體性“是在創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化,繼承革命文化,發展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的”〔13〕。這一論斷深刻揭示了建立新時代中國共產黨人文化主體性的客觀規律、內在機制和方式方法,也充分證明了新時代中國共產黨人的文化主體性是在守正中創新、繼承中發展、借鑒中進步的基礎上建立的,遵循和體現了文化發展和文化主體性塑造的基本規律和內在機制。

        新時代中國共產黨人文化主體性的繼承性主要體現在對中華優秀傳統文化和中國共產黨的革命文化的繼承中。中華文明是世界上唯一沒有中斷并煥發出新的生命力的文明形態。中華優秀傳統文化在其形成發展過程中逐漸塑造了其獨特的文化主體性,從“舊邦新命”到“諸子百家”,從儒學正統、“儒釋道一體”再到“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”等,中華優秀傳統文化呈現出突出的連續性、創新性、包容性、統一性、和平性,這種文化的突出特性及其背后的文化主體性的獨立性、自覺性、自為性,既是中華文明、中華優秀傳統文化創造了燦爛文明并屹立于世界文化之林的根本原因,也是中華文明能夠延綿不斷、發展至今的根本原因。近代以來,中華民族在西方列強的堅船利炮下走向了文明蒙塵、民族蒙羞、人民蒙難,中華優秀傳統文化的主體性受到極大影響,一些向西方學習、走資本主義道路、全盤西化的文化虛無主義思潮甚囂塵上,輪番上演。盡管這樣,幾千年形成和塑造的文化主體性并沒有完全喪失,各種救國方案、各種抗爭運動從未中斷,直到中國共產黨成立,中國人民、中華民族的精神開始從被動轉為主動。新時代以來,中國共產黨人高度重視文化自信,高度重視中華優秀傳統文化中包含的中華智慧及其貫穿其中的精神自主,高度自覺地推進和實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”〔14〕,通過創造性轉化和創新性發展不但激活了中華優秀傳統文化的生命密碼和活力,而且賦予了中華優秀傳統文化的現代氣息。

        新時代中國共產黨人文化主體性的建立還繼承了革命時期創造的文化主體性。中國共產黨的革命文化具有鮮明而獨特的主體性。新民主主義革命時期,民族獨立、人民解放的神圣使命、中國特色革命道路的探索創造、新民主主義文化的努力建設以及由此而來的偉大革命實踐,共同塑造和形成了這一時期中國共產黨人文化的主體性,彰顯了這一文化主體的獨立性、自覺性、自為性,也充分體現革命文化的影響力、引導力、凝聚力、輻射力。特別是以形成偉大建黨精神、豐富中國共產黨精神譜系、創立毛澤東思想等為標志的文化主體性,成為了新時代中國共產黨人取之不盡、用之不竭的精神寶藏和動力源泉。也正是在這一文化主體性基礎上,中國共產黨團結帶領中國人民進行偉大革命,為中華民族偉大復興奠定了根本社會條件,實現了從幾千年封建專制到人民當家作主的偉大飛躍。進入中國特色社會主義新時代,習近平總書記反復強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”〔15〕,要繼承和弘揚革命文化、紅色文化,通過各種形式進行革命文化、紅色文化教育,開展黨的初心使命教育和黨史學習教育,著力培育新時代共產黨人的革命精神、斗爭精神,把自我革命作為中國共產黨建設并長期執政的第二個科學答案,使黨的革命文化及其主體性在新時代得到了真正有效的繼承和發展,把中國共產黨鍛造得更加堅強有力,把中國人民和中華民族鍛造得更加自信自立。

        新時代中國共產黨人的文化主體性是在發展社會主義先進文化的基礎上建立的。當今世界,社會主義文化是一種代表著人類文明發展方向的先進文化,呈現出鮮明的人民性、科學性、實踐性、開放性,使其能夠推進建設人民自覺創造歷史、人民科學評判歷史、人民共享歷史輝煌的人類文明。新時代中國共產黨人高舉社會主義文化大旗,堅持文化發展的人民立場,堅定文化發展的正確方向,著力培育社會主義核心價值觀,以純潔黨風、政風引領社會風尚。黨的十八大以來,從群眾路線教育、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育,中國共產黨人的文化主體性大大提升,新時代形成的偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、勞模精神、勞動精神、工匠精神、科學家精神、企業家精神、北斗精神、絲路精神、探月精神、斗爭精神等,大大拓展和鞏固了中國共產黨人的文化主體性。新時代中國共產黨人通過制度性、全面性、科學性的主題教育,持續有效地豐富和拓展中國共產黨的精神譜系,努力培育和踐行社會主義核心價值觀,極大發展了社會主義先進文化,實現了中國特色社會主義文化的大繁榮大發展,不斷推進著社會主義文化強國建設。正是在建設和發展社會主義先進文化的基礎上,中國共產黨人建立和形成了文化的主體性,強化和提升了文化主體的精神獨立性、信仰純潔性、理論先進性、實踐自覺性、斗爭主動性,創立習近平新時代中國特色社會主義思想就是建立和鞏固新時代中國共產黨人文化主體性最直接最顯著的體現。

        文化多樣性是人類文化存在和發展的本質特征,人類文明和文化自古以來都是在交流互鑒中不斷發展的。由于不同實踐方式、不同地理環境、不同歷史傳統,人類形成各具特色的民族文化。換言之,文化沒有高低貴賤之分,只有傳統和特色的區別,從而使人類文化呈現豐富多彩的特征和圖景。不同文化的交流、交融、包容、互鑒是人類文化發展的基本規律和必然要求,人類文化的歷史發展和進步就是在不同文化的交流中交融、包容中互鑒、吸收中豐富基礎上實現發展進步的。中華文明、中華優秀傳統文化具有突出的包容性,張騫出使西域的陸上絲綢之路,以及鄭和下西洋的海上絲綢之路是其典型的文化交流案例。通過這些文化交流,我們不僅向外傳播了中華文明,更重要的是我們借鑒吸收了不少外來文化,這些外來文化的合理部分被逐步吸收消化而成為中華文明的有機構成部分,豐富和拓展了中華文明的內涵和體系,塑造并鞏固了中華文明突出的包容性特征。近代以來在尋找民族復興的道路上,中國人民并沒有拒絕外來文化,而是在不斷探索和發現外來文化中適合中國國情的合理成分。從馬克思主義傳入中國并成為中國共產黨人的信仰到中國化馬克思主義的創造創立,從改革開放中學習借鑒人類一切優秀文明成果,到中國特色社會主義新時代的“一帶一路”“構建人類命運共同體”,從共商共建共享到人類共同價值,中國共產黨人在文化建設上始終秉持交流交融、包容互鑒的理念。與此同時,中國共產黨人堅決反對把文化有意劃分為高低貴賤并推行文化大國沙文主義的錯誤行徑,相繼提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議,既積極推動人類文明、世界文化的健康發展,又自覺建設具有獨立性、連續性、包容性、和平性的中華文明。正是在積極面向豐富多彩的人類文化基礎上,通過廣泛的交流交融和自覺的包容互鑒,中華文明、中華優秀傳統文化得到了豐富發展,擴大了世界性傳播,提升了國際性影響,增強了人類性認同。也正是在中華文明與世界其他文明的交流互鑒過程中,新時代中國共產黨人的文化主體性得以建立和鞏固。

        四、把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是建立新時代中國共產黨人文化主體性的根本遵循和指導方針

        馬克思主義哲學認為,文化的核心是自我的認知和確認,是對“我是誰、我從哪里來到哪里去”這一根本文化命題的自覺思考和解答。習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話中把文化主體與“文化意義上堅定的自我”〔16〕緊密聯系起來,深刻洞悉了文化主體與自我確認之間的本質聯系。如何探尋“文化意義上堅定的自我”呢?中國共產黨人的文化的主體性是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的,這就從規律性認識的角度揭示了新時代中國共產黨人文化主體性得以建立和鞏固的基本規律,也為建立和鞏固這一主體性提供了根本遵循和指導方針?!皟蓚€結合”之所以是建立新時代中國共產黨人文化主體性的根本遵循,就是因為中國共產黨人在推進和實現“兩個結合”中不斷思考和科學回答了“文化意義上堅定的自我”這一重大理論和實踐問題。

        在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合過程中,確認了中國共產黨人是“馬克思主義信仰者”這一“堅定的自我”身份。從中國共產黨成立之日起,就勇敢而堅定地確定了自己的馬克思主義信仰者、踐行者身份,“砍頭不要緊,只要主義真”就充分說明了這一點。馬克思主義世界觀方法論的科學性、人民性、實踐性、開放性,決定了這種信仰是基于人類社會發展規律的科學理性信仰,是為了人民幸福、人類解放的崇高價值信仰,是為了實現理想而專注實踐改變世界的知行合一的信仰,是隨著時代變化和歷史發展不斷豐富發展的信仰。堅持馬克思主義信仰,遵循馬克思主義世界觀方法論,從根本上確立了中國共產黨人是人民幸福、人類解放的引領者、踐行者這一“堅定的自我”身份。新時代以來,習近平總書記多次號召全黨學習和掌握馬克思主義基本原理,把學習和掌握馬克思主義哲學這一世界觀方法論視為我們黨的“看家本領”〔17〕,通過黨的初心使命教育和不斷的自我革命,始終保持和強化中國共產黨人的本色,著力建設能夠長期執政的馬克思主義先進性政黨,始終堅持人民至上、堅持胸懷天下的馬克思主義崇高的理想信念,不斷強化和自覺鞏固著馬克思主義信仰者、踐行者這一“堅定的自我”身份。

        在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合過程中,確認了中國共產黨人是中國人民根本利益代表者的“堅定的自我”身份。馬克思主義基本原理同中國具體相結合,就是要解決馬克思主義世界觀方法論如何解答和解決中國具體實際中體現出來的時代課題和實現中國人民、中華民族的根本利益。正是在這個結合過程中,中國共產黨人科學回答和確認了自己的中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊、中國人民和中華民族根本利益的代表者和踐行者的身份認知和認同。毛澤東在延安時期反復強調,中國共產黨人及其領導的軍隊是完全為人民的利益而工作的〔18〕,并把全心全意為人民服務確立為黨的根本宗旨,并多次明確指出,只有中國共產黨人才是實現民族獨立和人民解放的領導力量和中流砥柱〔19〕。正是在把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合中創立了毛澤東思想,才實現了馬克思主義中國化時代化的歷史性飛躍和從幾千年封建專制到人民當家作主的偉大飛躍。新時代的中國共產黨人繼續推進和實現馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合,在結合中科學回答當代中國面臨的重大時代課題和中國社會主要矛盾的變化及要求,不斷推進和實現中國人民、中華民族在新時代的根本利益。從脫貧攻堅到實現全面小康,從推進共同富裕到著眼于中華民族偉大復興,其背后“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心使命堅如磐石,人民至上的價值理念深入骨髓。新時代中國共產黨人作為中國人民、中華民族根本利益的代表者、引領者的責任感和使命感得到強化,在這個方面和領域中“堅定的自我”身份得到高度認同。

        在把馬克思主義基本原理同中國優秀傳統文化相結合中,不斷確認和強化中國共產黨作為中華文明、中華優秀傳統文化的傳承者、發展者和代表者的“堅定的自我”身份?!暗诙€結合”是新時代中國共產黨人的偉大創新和創造,對于塑造、建立和鞏固中國共產黨人的文化主體性具有不可替代的重要作用。習近平總書記對“第二個結合”的地位和作用給予了深刻揭示和充分肯定,認為“第二個結合”開啟了廣闊的理論和實踐創新空間,是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優秀傳統文化這一寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創新?!?0〕“第二個結合”讓我們掌握了思想和文化主動,并有力地作用于道路、理論和制度。通過“第二個結合”,中國共產黨人作為中華文明、中華優秀傳統文化的傳承者發展者、作為中華民族的先鋒隊的身份得到了確認、體現和強化。通過“第二個結合”,中國共產黨人把我們開創的中國特色社會主義、培育的社會主義核心價值觀、形成并不斷完善的制度體系等,深深扎根于中華優秀傳統文化之中,使之與中華智慧相融通,與中華血脈相貫通,與中華文脈相聯通。正是根據“第二個結合”,習近平總書記揭示了我們建立和完善的政治制度具有中華文明的歷史根基和文化上的正當性、合理性。我們黨開創的人民代表大會制度、政治協商制度與中華文明的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統、“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關聯。我們沒有搞聯邦制、邦聯制,確立了單一制國家形式,實行民族區域自治制度,就是順應向內凝聚、多元一體的中華民族發展大趨勢,承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中華文明大一統傳統?!暗诙€結合”的偉大創新和偉大實踐,極大推動和強化了中國共產黨人作為中華文明、中華優秀傳統文化的傳承者、發展者、代表者的身份認同,建立和鞏固了中國共產黨人在中華文明、中華優秀傳統文化建設上的主體性,并使這一主體性達到了歷史上從未有過的歷史自覺、歷史主動高度。

        “兩個結合”作為新時代中國共產黨人的偉大理論創新和實踐創造,在建立、塑造和鞏固中國共產黨人文化主體性上具有根本性、基礎性、戰略性的地位和作用,特別是在塑造和鞏固習近平總書記所指出的文化主體性的“堅定的自我”身份上具有不可替代的功能。習近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結合”的典范,是新時代中國共產黨人文化主體性的充分體現,中國共產黨人作為中華文明主體性的獨立性、自覺性、創造性和責任感、使命感得到了充分彰顯。自覺學習和踐行習近平新時代中國特色社會主義思想,不斷推進和實現“兩個結合”,不斷鞏固中國共產黨人在中華文明、中華優秀傳統文化和創造中華民族現代文明中的主體性,是新時代中國共產黨人必須踐行和完成的光榮任務和神圣使命。

        〔參考文獻〕

        〔1〕〔8〕〔10〕〔13〕〔16〕〔20〕習近平在文化傳承發展座談會上強調擔負起新的文化使命 努力建設中華民族現代文明〔N〕.人民日報,2023-06-03.

        〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕馬克思恩格斯文集:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,2009:163,162,192,533,534,163.

        〔9〕習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話〔M〕.北京:人民出版社,2021:7.

        〔11〕習近平著作選讀:第1卷〔M〕.北京:人民出版社,2023:479.

        〔12〕〔18〕〔19〕毛澤東選集:第3卷〔M〕.北京:人民出版社,1991:1031,1004,1098.

        〔14〕習近平.在聯合國教科文組織總部的演講〔N〕.人民日報,2014-03-28.

        〔15〕習近平.用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去〔J〕.求是,2021,(10).

        〔17〕習近平談治國理政〔M〕.北京:外文出版社,2014:404.

       ?。ɑ痦椖浚簢疑缈苹鹬卮箜椖俊啊祟惞餐瑑r值’的馬克思主義理論基礎研究”(22&ZD009);教育部人文社會科學規劃項目“中國共產黨探索開創中國式現代化的歷史進程和基本經驗研究”(23XJA71005))

      [ 責編:李澍 ]
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