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      習近平文化思想對唯物史觀的原創性貢獻

        作者:趙輝輝(武漢大學區域與國別研究所研究員)

        家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央在領導新時代文化建設的具體實踐中,心系國運國本,堅守根脈魂脈,秉持開放包容,堅持守正創新,以高遠的戰略眼光、深邃的哲學思維、勇毅的歷史自覺、堅定的文化自信,深刻認識文化的重大作用,把文化建設擺在治國理政的突出位置,提出了一系列關于文化建設的新思想新觀點新論斷,深刻回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化這一重大課題,在當代中國文化建設的實踐邏輯中豐富和發展了馬克思主義文化理論,特別是創造性發展了唯物史觀,為我們認識世界和改造世界提供了強大思想武器。

        創造性發展了唯物史觀的“政黨領航論”

        唯物史觀認為,人類社會歷史發展歸根到底是由經濟因素推動的,經濟因素是社會發展進步的“第一因素”或“基礎因素”。但是,唯物史觀并不是“經濟決定論”,而是強調文化等上層建筑對社會歷史發展的“導向作用”和“浸潤啟迪”。正如恩格斯所言:“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴?!痹谖ㄎ锸酚^視域中,文化是社會生活的產物,它的發展需要無產階級政黨的領導,因為“革命無產階級的獨立的、毫不動搖的馬克思主義政黨,是社會主義勝利的唯一保證”。黨的十八大以來,習近平總書記創造性運用唯物史觀的“政黨領航論”,提出“堅持黨的文化領導權”的重要論斷,明確了新時代中國特色社會主義文化建設的“航向”與“路標”。習近平總書記指出,我們必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中,任何時候都不能旁落,否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤,提出“黨管宣傳”“黨管意識形態”和“黨管媒體”的方針,強調“牢牢掌握意識形態工作領導權”,提出堅持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網站,強調加強黨對宣傳思想工作的全面領導。這些重要論述深化了唯物史觀視域中政黨領導作用的認識,突出了黨的文化領導權的至關重要性。

        創造性發展了唯物史觀的“歷史辯證法”

        唯物史觀認為,“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。隨著生產方式的發展,人類的文化形態也會發生變化。因為“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是,它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用”。社會歷史發展內蘊的這種“歷史辯證法”深刻揭示了“經濟”與“文化”的辯證關系,也深刻說明了只有堅持與時俱進、守正創新,才能推動文化邁上新臺階。黨的十八大以來,習近平總書記創造性地運用“歷史辯證法”,提出必須堅持守正創新,明確以“兩個結合”推進文化創新,深刻回答了中國特色社會主義文化“破什么”和“立什么”的重大問題。習近平總書記指出:“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識?!蓖ㄟ^“兩個結合”,我們黨“造就了一個有機統一的新的文化生命體”,“讓馬克思主義成為中國的,中華優秀傳統文化成為現代的,讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”?!皟蓚€結合”拓展和鞏固了中國特色社會主義文化發展道路和文化根基。

        創造性發展了唯物史觀的“精神動力論”

        唯物史觀認為,人是能思想的文化存在物,人立身于世界,具有自己的思想性、自主性,即主觀能動性。人的自覺的和自主的活動是人在歷史規律中的固有能動性,也正是這種能動性實踐活動確證了人的主體性。馬克思指出,“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”,而人的思維和精神活動往往會對人的行為產生重大導向作用,即人的自覺和自信源于實踐,源于人的實踐主體性、歷史主動性。黨的十八大以來,習近平總書記創造性運用唯物史觀內嵌的“精神變物質、物質變精神的辯證法”,創新發展了唯物史觀的“精神動力論”,創造性地提出“堅定文化自信”,強調堅定文化自信是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題,指出文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量,強調沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。理論自覺、文化自信,是一個民族進步的力量,強調以文化自信引領和實現精神上的獨立自主,從而堅定歷史自信,增強歷史主動,突出強調把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。習近平總書記關于堅定文化自信的重要論述,在唯物史觀視域中確立了獨立自主、自信自立鞏固文化主體性的高度自覺,深刻回答了中國特色社會主義文化建設的自主性問題和文化使命問題。

        創造性發展了唯物史觀的“人民主體論”

        唯物史觀認為,“人們自己創造自己的歷史”,人們創造歷史的過程深刻體現為創造物質財富和創造精神財富的統一,人民群眾的物質生產活動是一切精神財富、精神產品形成和發展的源泉,離開了人民群眾的歷史主體性和歷史主動性,社會歷史發展就失去了源與流、根與脈。黨的十八大以來,習近平總書記創造性運用唯物史觀的“人民主體論”,提出了以人民為中心的發展思想,確立了宣傳思想文化工作要堅持以人民為中心的工作導向。習近平總書記指出,“人民性是馬克思主義的本質屬性”,在文化建設中堅持人民性,首先就要堅持黨性和人民性的統一,就是要“樹立以人民為中心的工作導向,把服務群眾同教育引導群眾結合起來,把滿足需求同提高素養結合起來,多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,多宣傳報道人民群眾中涌現出來的先進典型和感人事跡,豐富人民精神世界,增強人民精神力量,滿足人民精神需求”。只有堅持黨性原則,堅持以人民為中心的工作導向,才能確保我們的文化建設始終為人民服務,而不是為少數人服務。同時,習近平總書記強調,在宣傳思想文化工作中堅持以人民為中心的工作導向,還要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向,把服務群眾同教育引導群眾結合起來,始終堅持“人民立場是中國共產黨的根本政治立場”,堅持“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點”。這些重要論述深刻回答了中國特色社會主義文化建設“為了誰”“依靠誰”的根本問題,彰顯了黨的性質宗旨和文化使命。

        創造性發展了唯物史觀的“文明形態論”

        唯物史觀認為,文化具有多樣性和包容性,文化的多樣性構成了世界文明的百花園,而文化發展的程度,往往體現了一個國家或民族整體的文明發展水平。從文明形態來看,資本主義文化在根本上是一種對抗性文化,這種對抗體現在級別、等級和階級的對抗上,而“無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展”。所以,社會主義文化本身就是超越資本主義社會形態的嶄新文明。從文化和文明形態來看,當今世界就是社會主義文化和資本主義文化兩種制度文明并存發展的時代,在此時代境遇下,只有促進文明交流互鑒,才能增強社會主義文化的國際影響力。黨的十八大以來,習近平總書記高度重視文明的交流互鑒,突出強調“文明沒有高下、優劣之分,只有特色、地域之別”,指出“只有交流互鑒,一種文明才能充滿生命力”。特別是在世界百年未有之大變局背景下,習近平總書記突出強調要“加快構建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現可信、可愛、可敬的中國形象”,要增強中華文明傳播力影響力,深化文明交流互鑒,推動中華文化更好走向世界。這些重要論述占據了國際道義制高點,深刻體現了中國共產黨人胸懷天下的價值追求。

        創造性發展了唯物史觀的“世界歷史論”

        馬克思恩格斯認為,隨著生產力的發展和人類交往的擴大,人類將突破地域性的共同體的限制,“歷史也就越是成為世界歷史”。當今人類正處于世界歷史交匯的時空場域中,各國的前途命運正前所未有地交織在一起。黨的十八大以來,習近平總書記順應世界歷史潮流,堅持美人之美、美美與共,創新性地提出“全球文明倡議”和“全人類共同價值”,為解決人類面臨的共同問題作出了中國貢獻,書寫了馬克思主義世界歷史理論和文化理論的新篇章。習近平總書記指出:“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?!碧貏e是在全球經濟復蘇乏力、南北發展鴻溝進一步拉大的背景下,習近平總書記提出全球文明倡議,強調“共同倡導尊重世界文明多樣性”,強調“共同倡導弘揚全人類共同價值”,強調“共同倡導重視文明傳承和創新”,強調“共同倡導加強國際人文交流合作”,努力開創世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面,讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然。這些重要論述深刻體現了百年大黨的世界情懷和文化使命,彰顯了中國共產黨人開放包容的胸襟格局。

      [ 責編:鄭彥 ]
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